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  • 《六祖坛经》虚词研究

    和文献》 南昌:江西人民出版社  于夏龙  1965《敦煌变文“是”字用法分析》《中国语文》1965.4:293-295  子朗  1995《助词的出处及原指》《山东师大学报》(社科) 1995.1:...

    王文杰

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  • 《金光明经》文学特质之研究

    台北:东初,1996。  中国古典研究会编 《文学与佛学的关系》,台北:学生,1994。  王晓平 《佛典·志怪·物语》,南昌:江西人民出版社,1990。  永 祥 《佛教文学对中国小说的影响》,台北...

    周敏惠

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  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    ,四不得物外安身,五不得滞于生杀。何故?一处有滞,自救难为。  楚圆弟子慧南(1002—1069),于景祐三年(1036)居南昌黄龙山,世称黄龙派,方会(992—1049)居袁州杨岐山,世称杨岐派。...

    周叔迦

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    虔州在唐朝属于江南西道。开元二十一年(733年)在全国设立十五道,江南西道是其中之一,简称“江西”,所领范围包括现在的江西、湖南大部和安徽部分地区,设都督府于洪州(也曾称豫章),治所在钟陵(今南昌)。...

    杨曾文

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    ;吾自幼好佛,求其道,积三十年—。在《,水州龙兴寺西轩记》上又说:“余知释氏之道且久—。柳宗元信佛与环境也有关系。他少年时随父亲柳镇去任职洪洲:下江西南昌)。马祖道...

    湛如法师

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    只言片语,无法窥见其作略,这主要是因为他们弘法时间太短,没能充分施展其接引手段。马祖则不然,他自天宝初年(742)开始在建阳弘法[13],至贞元四年(788)在钟陵开元寺(今南昌佑民寺)圆寂,前后“说法...

    冯焕珍

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  • 虚云老和尚在江西云居山的事迹点滴

    的干部都来探望他,并派了车子想接他到南昌省立医院去看病。本来他不愿去,但是省政府的领导一再劝说和催促,才勉强答应。到了医院,接受检查,化验血型时,那些医务人员都感到十分惊奇。他们说:「听说这位老人家已...

    绍云老法师

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  • 天台宗传承资料(2)

    专修部研究天台教观、四教仪。民国二十八年(一九三九年),回到台湾,弘法利生,成为一代高僧。  宝静继任观宗寺丈席後,屡屡应请到上海、杭州、奉化、南昌、广州等地讲经。民国二十八年(一九三九年),应请到香港...

    不详

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  • 中国绘画叙事传统的形成

    0054-08   叶青(1965-),男,江西省社会科学院科研处处长,中国叙事学研究中心研究员,研究方向为叙事学、中国艺术史。(江西南昌 330077)   研究中国叙事传统,绘画是不应忽视的一个重要...

    叶 青

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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术(2)

    学士陈敏政。30岁时进京会考,牵扯科场案遭受株连入狱,即被革黜放行浙江为吏。从此不再求取功名而志在文墨,并远游各地名胜,生活颓放不羁,自刻图章 江南第一风流才子.晚年信奉佛教,取号 六如居士.此时南昌...

    不详

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